Qarşılaşma və nişanlanma - keçmiş və indiki

Bir toy, hər insanın həyatında ən təəccüblü hadisələrdən biridir. Ancaq bu hadisə yalnız toy geyimləri, buket, hədiyyələr, bayramlar ilə müşayiət olunmur. Ənənələr və mərasimlər bu hərəkətin əhəmiyyətini vurğulayır. Əlbəttə ki, onların əksəriyyəti itkin düşmüş və ya tədricən əhəmiyyətini itirmişdir. Bunların canlı təsdiqi çömçələşmə mərasimidir.
Atalarımız üçün nikah mərasimi çox əhəmiyyətli idi və birlikdə bir həyatın başlanğıcında ilk addım idi. Həmin günlərdə çarxlar müəyyən günlərdə baş verib: çərşənbə, cümə axşamı və ya həftə sonları. Qızın evinə gedən kimi, təyin olunmuş gün böyük sirrdə saxlanıldı. Quruluşun əsas təşkilatçıları çarxlar və çarxlar idi. Çarxmaçının rolu gəlin seçimində idi. O, yalnız ailəsi haqqında deyil, hər şeyi bilirdi, həm də potensial bir qadının təbiəti, vərdişləri haqqında. Mütəxəssislər, bir qayda olaraq, gələcək nikahın yaxınlarından təyin olundular.

Nikah mərasimi də bir sıra ənənələrə sahib idi, məsələn, qısa müddətdə çölə çıxanlar qızın darvazasına girərək, evlənmək nə qədər tez olacaq. Həm də danışıqlar zamanı oturmaq mümkün olmadı, əks halda qız qısa müddətdə evlənməyəcək.

İlk növbədə ilk dəfə çölə çıxanlar öz valideynləri ilə razılaşmadılar, bu imtina demək deyildir - sadəcə nikahla razılaşmaq sadəcə səhv idi. Çempionlar ikinci, hətta üçüncü dəfə göndərildi. Gələcək bəyin xoşlanmadığı təqdirdə, heç bir halda kibritçiləri kəskin şəkildə imtina etməmişdir. Onlar bir çox səbəbləri adlandırdılar, məsələn, qızın hələ çox gənc olduğunu və ya zərifliyin kifayət olmadığını söyləyirlər.

Qarşılaşmanın keçirildikdən sonra, hər iki tərəfin valideynləri toy günü, xərclər, zəriflik və gəlin nikahlarını təşkil etdiklərini müzakirə etdikdən sonra damadın evinə gəldilər.

Ancaq bu gün nikah mərasimi artıq əvvəlcədən olduğu kimi daha dərin bir məna daşımır, bu, ənənəyə həsrdir, çünki gənclər özləri evlənmək, tarix təyin etmək, qonaqların siyahısını tərtib etmək, toyun harada olacağını seçmək və s. Hazırkı çömbəlmə həm qız və gəncdən, həm də onlarla birgə çarxların iştirakı olmadan baş verə bilər. Çoğunlukla çöpçatanlık aşağıdakılardır: gənclər evlənməyi planlaşdırırlar, sonra damat gəlinin evinə gəlir və valideynlərindən əllərindən soruşur, ancaq valideynlərin gəlin və kürəkəni tanış etməsindən dərhal sonra təşkilati məsələlər həll olunur. Yəni, əksər hallarda, matçda oyunun elementi tamamilə yoxdur və yalnız bir formaliklik var.

Amma çölə çıxanlar biznesə girərlərsə: şən insanlar kompleks deyilsə, bu formalaşma şən və hədsiz bir riteyə çevrilir. Bir əsr əvvəl, evin girişində, ağladı: "Mallarınız var, bir tacir var; Bir qızınız var, gözəl bir insanız var; Bir açarımız var, bir kilidi var. " Beləliklə, qonaqlar dərhal niyyətlərini valideynlərə xəbərdar edirlər. Çöpçüler "Hobbi", işi, rifahı, gələcək planları haqqında danışan "tacir" deyə tərifləməyə başlayır. Gəlin toyu - "malların" tərifi eyni rahatlıq və rahatlıq şəraitində meydana gəlir. Əlbəttə ki, gəlin və kürəkənin müzakirə etmədiyi çətin suallar vermir.

Çarşıların təqdimatı üçün, valideynlərin qərarını izləyirlər. Əlbəttə ki, onun qızını nikahda verməyə razı olacaqlar.

Qarşılaşmanın gedişini hər iki tərəfin qohumları və dostları dəvət etdiyi gəlin evində keçirilən bir nişan izlədi. Seçilən qız qıza daşla bir üzük verdi. Gəlinin atası gələcək nikah elan etdi və dəqiq bir gün bura təyin edildi. Yalnız birləşmədən sonra gənclər rəsmi olaraq gəlin və kürəkən sayılırlar. Bu toydan əvvəlki ən romantik və titrədici dövrlərdən biridir.

Betrothal ənənəsi mövcuddur və indi. Yalnız, əlbəttə ki, bu ritual daha şərti olmuşdur və gözəl bir möhtəşəm olaraq istinad edir. Bu gün ərizə vermə günüdür və bir-birləriylə birləşmək və ya birləşdirmək üçün son bir qərar vermək üçün gənclərə iki ay verən bir bəhs var.