Və bunlar bütün çələnglər deyil, hətta çiçəklərin Ukrayna çələnglərinə bənzəmirlər. Bunlar, bizzat mitriti, təəccüblü və toyda bir şəkildə uyğun olmayan taclardır.
Nikahın mahiyyəti gənclərin razılığına əsaslanaraq onların taleyini birləşdirir. Buna qəsd deyilir. Bəşər dövründən bəri bizə gəldi. Əslində, qəsd bütün nikah prosesinin qısaltması idi. Gənclər, valideynlərin, yaxınlarının, tanışların iştirakı ilə bir-birinə sadiq qaldılar. Kilsə davranışa, insanların şüuruna təsir göstərən belə əhəmiyyətli bir mərasimi laqeyd edə bilmədi. Gənc cütlük kilsədə evlənməyə başladıqdan sonra, vaxtı evlilik mərasiminin məcburi bir mərasimi oldu. Pravoslav Kilsəsinin xüsusi xarakteri idi. Burada qeyd etmək lazımdır ki, Pravoslav Kilsəsi, müstəqil illərdir (rəsmən Rus Pravoslav Kilsəsinə mənsub olsa da) digər kilsələrin bilmədiyi bir çox xüsusiyyətləri əldə etmişdir. Bu xüsusiyyətlər kilsənin liturgik kitablarında, tövsiyələrində və festivallarında əks olunur.
Liturjik və ümumiyyətlə, kilsə mətnləri daim dəyişib və demək olar ki, heç bir yekdilliklə qəbul edilməmişdir. Bu nigah rəmzinə aiddir. Köhnə yunan mətnlərində belə tam bir yekdillik yoxdur - bəzən ziddiyyətli fikirlər var. Beləliklə, Ukraynanın müxtəlif bölgələrində hazırlanmış kitablarda idi. Köhnə Ukraynanın əlamətlərinə görə, iki qəpik mərhələsi göstərilir. Birincisi betrothal (betrothal) və toy təşkil edir.
Altıncı Ekümenik Şuranın 93-cü hökmünə əsasən, təmin edən, artıq evli olmalıdır. Birisi birinə nişanlanmış bir qızla evlənsə, "zina zina edilsin". Bəzən bir çox təsirlər altında, hətta kilsənin nişanından sonra dağılmaq üçün gənclərə azadlıq verildi. Dovşan yalnız qonaqpərvərlikdən sonra, həm də toydan sonra. Daha əvvəl də qeyd etdiyimiz kimi, bu, 1774-cü ildə, Rus Pravoslav Kilsəsinin Sinodu, toyun günündə təşkil edilən bir riteydə nişan və toya qoşulduqda baş verdi.
Ukraynadakı Ortodoks Kilsəsində qəhrəmanlıq əmri hörmət göstərdi. Onsuz, toy qanuni sayılmırdı. Bütün bunlar, xalqın xalqıdır və buna görə də böyük bir güc və səlahiyyətə malikdir. 1687-ci ildən Şumlyanskinin ölçüsündə, sözün mətni dördüncü kitabın sonunda verilir və aşağıda qeyd olunur: "Qəsdən əkmək olmadan, malizm əsas ola bilməz və ola bilməz". Bu mərasim 1646-cı ildən başlayaraq həm Lviv, həm də Kiyevin nəşrlərində başlayan bütün köhnə Ukrayna kitablarında tapılmışdır. Moskva xəzinələrində söz vermir.
Kiçik rusların bu "azadlıqları" rus çarı Peter I-yə bildirildi və Müqəddəs Sinodu Moskvada Moskva kilsəsi kitablarından fərqli olub olmadığını yaxından izləmək əmr etdi. 5 oktyabr 1720-ci il tarixli bu əmr məhv edildikdən sonra başlamışdır
Ukrayna pravoslav kilsəsində adi xüsusiyyətlər. O vaxtdan bəri Moskvada Moskva nümunələrinə görə bukletlər basıldı, onlardan da toyda belə əhəmiyyətli bir ritm anlayırdı. Ancaq qəti padşaha çata bilməyən Lviv xəzinələrində, and içmə günün anası qaldı. Galiçidə, hətta bu gün də, toy zamanı, gənclər bir-birinə vəfa edirlər. Bu mərasimi Könüllü olaraq bərpa etdi və Volhynia'da. Onu xatırlayan nənələr tez-tez bir ruhaniyəyə müraciət edirlər: "Uşaqlar arvadını daha güclü etmək üçün qələmə verilir".
Bu qəribə forma maraqlıdır ki, bu nikahın demokratik ruhunu göstərir. Könüllü kilsənin ideyası bir qadının, Ukraynada və Rusiyada bir qul olduğunu iddia etdiyi bir vaxtda, gənclərə "Mən səni köməkçi kimi götürürəm" sözünə vəd verdi və o dedi: "Seni asistana aparıram". Beləliklə, iki gənc bir-birinə bərabər yanaşırlar və bir-birinin həyatlarına bir-birinə kömək etmək üçün kömək edirlər və yalnız bu barədə deyil, eyni zamanda "ölümünüzə və ya ölümünüzə düşməyiniz üçün xoşbəxt və xoşagəlməz vaxt olmayacaqdır" mənim ". Bu, artıq nikahın mahiyyətini, həyat yoldaşlarının ən vacib vəzifələrini yüksək bir vətəndaşlıq anlayışıdır. Bütün bunlar qədim dövrlərdən xalqımızın yüksək səviyyədə mədəniyyətini göstərir.
Yemindən sonra gənclər taclanır. Hər ikisi də müsbət cavab verdikdə, böyük boyar və kişi yoldaşı qarşısında bir toy havlusunu yaydı. Bilin ki, dəsmal qara rəng istisna olmaqla, hər cür rənglərlə fərqli çiçəklər və naxışlar ilə naxışlana bilər.
Gəncdən sonra gənc evə gəlin. Bəzi hallarda, evin qapısında, qapısında, valideynləri tərəfindən qarşılanır. Ana, yeni doğulan uşaqları həm taxıl ilə, həm də öpdü.
Uşaqlar təşəkkür edirəm. Anası Kiss. Sonra ata gənc bir şüşə içərisindən içir, içərisində isə onlara təlimat verir və uzun müddət sülhlə və dinc yaşamaq istəyir. Gənclərə təşəkkür edirəm və öpən baba. Bundan sonra valideynlər yeni nəsillərə xeyir-dua verdikləri ikonları verirlər. Simgeleri öpür və valideynlərinə təşəkkür edirlər.