Qərara gəlinən, bu çox qəribədir: biz bir şey edirik və hərəkətlərimiz dünyadakı sevilənlərin inkişafı, gündəlik rifahı və insan xoşbəxtliyinə və bahalı bir varlığa - eyni zamanda, bu fəaliyyətin mahiyyətinin pis olduğunu və hətta anlamadığını, bu nədir - təhsil. Anlayaq.
"Pedaqoji təsirlərimiz" nəticəsində uşaq dəyişir. Hər halda, o dəyişdirilməlidir. Bu, indi olduğu kimi, bizi bir qədər narazı edir.
Bəlkə də, uşağın özü də - anlayış ölçüsündə - xoşbəxt deyildir. Və biz uşaqın zamanla dəyişməsini istəyirik. "Bu, mənim fikrimcə, aydındır. Uşaqlarımızın özləri olduğu şəkildə qalmasını istəyiriksə, onda heç bir tərbiyə lazım olmazdı. Birincisi, uşaqları bizə uyğun olmayan şeyləri anlamağa çalışaq. Onlar dedilər: "Bir uşaq yetişməmiş bir insandır".
Beklenmeyen tarix
Ədəbiyyata müraciət edək. Kornei İvanoviç Çukovskinin "İki dənə beşdən" adlı məşhur kitabında bu epizod deyir: kiçik bir qız bir stolda oturur, onun qarşısında karamel və bir şokolad konfet olan bir vaza var, böyüklər yaxındır, hər kəs çay içir, hər hansı bir ağlabatan uşaq (və uşaqlar varlıqlardır) bu olduqca ağıllıdır!) Aydındır ki, şokolad konfetləri karameldən daha dadlıdır və bu yalnız, son, indi böyüklərdən birinin yeməsi olacaq və bu mənə çatmır.Kara-ul! Bir şey etmək çox vacibdir!
Anasına dönən qız deyir:
"Mummy, bu gözəlləri götür, mən də bu çirkli birini alacağam" və bir nifrət hissi edərək, bir şokolad şəkəri alır.
Baxın, insan üçün nə qədər toxunulmaz bir qayğı! O, eqoistlikdən ötrü şokolad konfetini seçdi, qorxduğu üçün deyil: birdən başqası yeməyini, ancaq qız onu ala bilmədi - yox! O, anama qayğı etdi. Şokoladdan hazırlanan konfet unappetizing - çirkli çıxır. Karamel - rəngli, parlaq - gözəl. Və indi özümüzü qurban verən heroin, bu "çirkli" konfet yeyir və bəzi gözəl yetkinləri tərk edir!
Nə yaxşılıq! Hansı cömertlik!
İndi hər şeyə ciddi baxaq. Qız, əlbəttə ki, şokolad konfetinin dadlı, daha yaxşı karamel olduğunu bilir, ona görə də o, dəqiq götürür və ana daha yaxşıdır. Göründüyü kimi, uşağın hərəkəti başqalarının maraqlarına və ehtiyaclarına (və ən yaxınlarına) asılı olmayaraq, öz zövqü istəyi ilə əsaslandırılır: adətən bu davranışı eqoist deyirik. Məlumdur ki, heyvanların ruhu və davranışı zövq istəyi ilə idarə olunur. Bu Kornei İvanoviç Çukovskinin nümunəsindəki qız tamamilə bioloji bir varlıq deməkdirmi? Bir heyvan kimi davranırsan? Bir mənada bu, bu yoludur. Ancaq heyvandan fərqli olaraq, uşaq müəyyən bir şəkildə davranışını izah edir və dəqiq şəkildə izah etdiyi üçün bu şəkildə davranmağa qadirdir.
Qız onun motivlərini çirkin olduğunu başa düşsəydi, bunu etməzdi. Ancaq bunu anlamadı.
Kiçik qızın dediyi sözlər əslində "daxili monoloq" deməkdir. Sözləri əslində başqalarına deyil, özünə aiddir, bəlkə də bu kimsə üçün qəribə görünür, ancaq tez-tez olur yetkinlər ilə (ən azı, bioloji olaraq yetişdirilən insanlar) .Bir şey içində olan şəxs özünü inandırır.
Qızın özünə nə razı oldu? Onun motivasiya - bir şokolad konfet almaq - yaxşı, nəcib. Bir baxımdan, onun arqumentləri qəribədir: çox şirin, daha bahalı bir şokolad konfeti, "çirkli" çıxır və ucuz karamellər "gözəldir". Ancaq bir az düşünsəniz, aydın olur: kim axtarır - bu həmişə tapacaqdır. Gənc qəhrəman, karamelin şokolad konfetindən daha yaxşı bir şey tapması lazımdır - o, tapdığı şeydir. Başqa bir şey şirniyyatlarda görünüşün hələ də əsas şey olmadığıdır. Bunları nəzərdə tutmur, onları sevir, amma yenə də onları yemək üçün. Amma qız konfet yemək üçün lazım idi və özünü bu konfet yeyərək çox yaxşı etdiyini inandırdı. Nə etməyi bacardı. Bu körpə bir heyvan deyil, bir insan. Sonuncu bir şeyi özünə inandırmağa ehtiyac yoxdur. Tədbirlərinizi xeyir və xeyirxahlıq kimi təsəvvür etmə. Bir şəxs - sizə lazım. Bu öz-özünə aldatma körpənin bir insan olduğunu, özünə hörmət etmək istədiyini, yalnız bir insan olmaq istədiyini göstərir. Amma hələ bilmir. Qədim Çinlilər bunları söylədi: "Heyvanda olan hər şey insanda mövcuddur, ancaq insanın içində olan hər şey heyvan içində deyil."
Bir ədəd it ətini bir neçə ət atın. Hər biri daha yaxşı olanı daha çox tutmaq üçün çalışır. O, ən güclü, ən böyük, pisləri alacaq. Amma hər bir itin ən şirin hissəsini tutmaq istəyir. Beləliklə, bütün heyvanlar davranır, onlar üçün təbiidir. Əslində, eyni kiçik Chukovsky qəhrəmanı eyni şəkildə davranmışdı. Ancaq o, özü də aldatdığına görə, insan nöqteyi-nəzərindən çox çirkinliyini edə bildi. Mən özümə əminəm ki, onun həsrəti həsəd deyil, yaxşı motivasiya deyil. Uşaqlar üçün bu xarakterikdir? Əfsuslar olsun ki, son dərəcə xarakterikdir!
Bir uşaq çirkin davranır, lakin özünü aldadaraq yanlış bir şey etdiyini anlamır? Bəli, çox vaxt. İşdə iki uşaq mübarizə etdi: bir-birinə mutuzhy və yumruq vurdu və bir çox kıvılcım uçduqca vurdu. Hadi. Biz ayırırıq. Və nə eşitmirik? Hər ikisi də olduqca qəzəblənir - yox, özləri deyil - bir-biri ilə. "Və ilk başlayan o idi!", "Və mənə bir avtomobil vermir!" (Bəzən bəzən "cinayətkar" yazıçıya verməmişdi: niyə mən təəccüb edirəm, onu vermək məcburiyyətində oldum?) "Və özünü çağırır!". Mən pak və gözələm, qəzəbim ədalətlidir və hər şeyə görə günahkar olur. Bəli, demək olar ki, bütün böyüklər özləri davranırlar. Bəli, həqiqətən. Ancaq bu psixoloji və mənəvi deyil, ancaq bioloji olaraq yetişdirilir. Yəni onlar "yetkin uşaqlar", "yetkin uşaqlar". Müasir cəmiyyətdə bir çoxları var. Əsl yetkinlər buna bənzəmirlər.
Nə yaxşıdır
Bioloji impulslar: həsəd, başqalarının hesabına xoşbəxtlik arzusu, qəzəb, intiqam, həsəd - çox vaxt olgunlaşmamış bir şəxsin davranışını yönəldir. Və nə qədər yaşı var. Və bu işdə onun "mən" in rolu özünü aldatmaq üçün azaldır: bütün hərəkətlərim yaxşı və xeyirxah olduğuna inandırmaq.
Bu insanın immaturluq vəziyyətidir. Eyni Kornei İvanoviç Çukovskiy övünən bir oğlana deyir: "Və ölkəmdə çox toz var!" Başqa bir uşaq deyirdi: "Və yatağımda böcələr var!"
Çıxarır ki, uşağın özünü bilməsi nisbidir. Digər insanlarla, ilk növbədə, uşaqlar üçün (çünki böyüklər, uşaqlar özləri ilə müqayisə etmirlər, çünki bu, onlar üçün zərərsizdir: böyüklər çox üstünlüklərə malikdir). Başqalarını çox sayarsam, özümü hörmət edirəm. Belə çıxır ki, uşaq özünə hörmət edir və başqalarına hörmət edir.
Bundan əlavə, özünə hörmət üçün heç bir obyektiv səbəbə ehtiyac yoxdur. Əlbəttə ki, bir şey tapacaqdır. Məsələn məsələn, yataqdakı böcələr var - digəri isə deyil. Aha! Ölkədə çox miqdarda toz var - başqalarından az. Aha!
Əlbəttə ki, əgər uşağın ömrü boyu övünür və ya övladları ilə təmin edərsə, ondan doğulmamışdır (həqiqətən, bütün bioloji və mənəvi ehtiyacları, təkcə "sosial ehtiyaclar" deyilir, məsələn, bir insanın "yetkinliyi" və ya "qeyri-bərabərliyi" obyektiv anlayışlar olduğunu başa düşmək vacibdir. Uşaq (və ya uşaq yetkinliyi) sadəcə fərqli davrana bilmir, necə və necə öyrənmədiyini bilmir, digər insanları alçaltmaq hesabına. n Bu tələb mənasızdır olan ka yetkin şəxs olmaq deyil. Razıyam, biz uşaq fortepiano oynamaq öyrətmək deyil əgər, fortepiano aşağı oturmaq və "Appassionata" Bethoven oynamaq ondan tələb etmək qəribə olardı? Eynilə, vəziyyət bir insanın və ya duyğularının dünyasının davranışı ilə bağlıdır.
Sözləri ayırmaq
Bildiyimiz kimi, hər birimiz üçün əsas şey özünə hörmət etməkdir. Ancaq burada sual var: yetişməmiş şəxsiyyət özünə hörmətə necə nail olur? Cavab açıqdır: başqalarının alçaldılması, öyünmə, özünü aldatma ilə əlaqədar. Yetkin bir insanın özünə hörmətini necə qazanır? Bəzi real müvəffəqiyyətlər (məsələn, işdə və ya ailə həyatında) sayəsində mənəvi standartlara ciddi riayət olunmalıdır. Tərbiyə nədir? Tərbiyənin nəticəsidir ki, nəticədə körpə yavaş-yavaş yetkin bir insan olur. Şübhəsiz ki, tərbiyə ciddi bir elmdir. Yeni anlaya bilən valideynlər üçün xeyirli məqsədlərə nail olmaq üçün tolerantlıq və səbr üçün səbr diləyim. Düzgün həllərin tapılması, çocuğunuz üçün dünyadakı qavrayış və səmimi sevgiyə kömək edir.